也花了不少钱，粗算下来大概2600，但我想比用来吃饭要好些。

音乐会（10）

“琴迷探戈”大提琴钢琴专场（李垂谊）被请 

“印象派大师”拉威尔专场    请          110

“新古典主义代表”斯特拉文斯基专场  请   80

浪漫小提琴与芭蕾（Stradivari名琴“Lady Ray”及上芭）35

2009-10上海交响音乐季开幕音乐会    请   200

李飚打击乐团音乐会                 被请

蒙特利尔音乐家室内乐团上海音乐会        70

上海交响“乐生活”音乐会完全西贝柳斯   110

“风景画大师”门德尔松专场              30

原味肖邦中国行波兰WRATISLAVIA室内乐团音乐会  40

戏曲（16）

上昆国庆60周年演出季 经典折子戏专场（二）  60

上海京剧院青年一代献礼国庆60年《京剧折子戏专场》  30

上海京剧院优秀青年演员演出季（《夜探浮山》等折子戏）30

上海京剧院优秀青年演员演出季（《秦香莲》）30

上海京剧院优秀青年演员演出季（《珠帘寨》）30

上海京剧院优秀青年演员演出季（《武松打虎》等折子戏）30

上海京剧院 天津艺术职业学院（《挑滑车》《金水桥》）15

上海京剧院 天津艺术职业学院（《王宝钏》）30

京剧盖派艺术传承（《白水滩》等）        30

京剧黄派艺术传承（《春秋配》《别宫祭江》）30

石家庄市京剧团《铁弓缘》                 15

石家庄市京剧团（《狮子楼》等折子戏）     15

五子登科-2009上昆青年艺术家传承演出（一）15

五子登科-2009上昆青年艺术家传承演出（二）15

五子登科-2009上昆青年艺术家传承演出（三）48

五子登科-2009上昆青年艺术家传承演出《雷锋塔》48

赛事（1）

2009-10中国男篮职业联赛 上海对陕西  请      150

舞蹈（4）

巴西国家艺术团《巴西之魂》         请  120

摩纳哥蒙特卡罗芭蕾舞团《灰姑娘》       230

上海大剧院艺术课堂-缤纷芭蕾系列        40

台湾云门舞集《行草》                   200

话剧（1）

奥立佛戏剧奖最佳喜剧《乱套了》     150

电影（6）

群青             50

擒凶记           40

精疲力竭         50

希望之旅         60

变形金刚2        50

2012             18

演唱会（1）

2009纵贯线上海演唱会   300 

可是啊，你看那么多曾经在这个地球上生活过存在过经历过的人的生活，哪个不是残缺的。一言而丧身的又有多少。无常的命运又如何降临。我们赞叹隐者的超然，对抗强权者的舍命一搏。不是么。你看，千年前的刺客，面对强大敌国的大兵压境，彼君的骄奢不可一世，该如何是好？除了把性命抵上，又哪能换得彼君的一丝怜悯与尊敬。于是，我想我们的选择永远是一种现有资源下的排列组合。舍去性命，换回可能的尊严。归隐山林，得到自我，同时切断社会联系。

在有限的枷锁中，能否得到某种自由呢。我觉得有可能，但是非常困难。因为越是深陷关系之网，越是被绑缚。能够以一种别人认同的方式，同时又满足自身选择自由，这需要非常大的世俗智慧。民间于是有很多奇人。

再见了深南中路上的购书中心、矶崎新设计的深圳文化中心、黑川纪章的书城、邓爷铜像的莲花山、华侨城的绿茵成墙、适意的华侨城生态广场、通往香港去的罗湖口岸、爬了两次都未曾征服的大梧桐山、未能实现一游的大小梅沙、可以潜水的三门岛、徒步好地方的东冲西冲、深圳美丽的海岸线、开往广州只需一小时的“和谐号”、可以乘船去珠海澳门的蛇口马头、邓爷爷的画像及荔枝公园。。 

再见了我刚来时满眼惊奇的榕树、没有老人的城市、关外的华为和富士通、山寨机及零部件的中心、深交说、曾经的地标“帝王大厦”、穿拖鞋也可以随便逛的奢侈品大厦万象城、东门老街步行街、苏珊桑塔格想象中经由罗湖进入中国内陆的通道、史玉柱曾经关闭修炼的深圳大学、古时候的宝安县、如今的鹏城、从宝安机场到市区的一路高架、高架两旁打工仔们的狭小住宅、三十年前的小渔村。。

倒是曾以为是黑白电影的五六年版本，让人惊艳。童话故事般，让人对那个表情木木的小孩印象深刻，那是个有着敏锐内心的孩子。只看到他独自小大人般挤公交车，默默的走着。多亏了暖色调红红的大气球，抓迷藏似伙伴似的让小孩重新活泼生动起来。愿随结尾样，乘五彩气球逃离这个荒蛮世界。 

今早睡来，或许是因为没有用窗帘遮住的晨光影响，再也难眠。琢磨起侯导演的红气球来。一想之下，真是觉得就像以前朱天文那篇《悲情城市十三问》里写道的，看似什么都没有，不着痕迹，细细却什么都在里面了。 

我不懂得许多电影的理论与阐释学，睡不着的时光里，却也有些个人发现。其一便是红气球与小孩的关系。正如侯导的访谈里谈到的，小孩对于气球已不如56年版那时那么新鲜，那么好奇。56年版本中，红气球是作为小孩的朋友，而新版中红气球就像个老灵魂，它只是若即若离的观看着小孩的世界。这世界当然也发生了变化。彼时，小孩的父母在片中是缺席的，可以推断出小孩父母的中产阶级地位及其忙碌的生活。所以总是看到孤零零的小孩独自上学，独自放学回家。红气球充当了他最亲密的伙伴。而新版本中，小孩是处于单亲家庭，母亲是大学教授，十分繁忙却也不忘对孩子的照顾，甚至请来中国留学生作保姆。但小孩却是不快乐的，因为他的家庭是缺失的，不完整的。曾经的快乐时光是和同父异母的姐姐一起度过的，还有对于小时候父亲带他去过地方的记忆。而曾经使小孩快乐红气球，也只能在似近似远的距离保持一种散淡的联系。 

其二是侯导电影世界的变化与发展。从《千禧曼波》到《咖啡时光》、《红气球》，我发现侯导电影里的主角都是女性。到《红气球》，已经是在拍西方女性在获得独立之后遇到的困境与状态了。由此看来，侯导再返回来拍《聂隐娘》已经是顺理成章之事。 

其三是电影里比诺什与宋芳的交流方式。这部电影里以巴黎的空间环境引入了一个东方的人物，而这两个人物却在深层有着交流。一方面，比诺什专注于一部叫《张生煮海》的中国古典故事改编的木偶剧，张生执着于感情，一心要把海水煮干。简直是海枯石烂的坚贞爱情。而比诺什内心的伤痛正是对丈夫离开的难以释怀。于是她从东方找到了或许是她眼里理想爱情的资源。而宋芳是来巴黎学电影的，这部片子开始宋芳便提到56年《红气球》的经典版本。她是来艺术之都朝圣的。所以我觉得这两个都对对方的传统或背景所吸引，而彼此都是女性，她们的交流是一种无声的默契，甚至比诺什一下子就跟宋芳谈到她私密的童年记忆，并且信任她作为戏剧的翻译。 

第四便是关于侯导在法国拍戏了。他竟然一点都不露怯，你看他还是一贯的风格，明信片式的埃菲尔塔等等那是观光客的浮光一瞥，而他多游移在斗室之内，巴掌大的地方就让他拍出韵味，拍出人物的个性、处境和历史脉络来。不得不所比诺什在片子里也打破了她的唯美形像，而且还塑造出她声音方面的可能性，很见她的表演功力。电影看起来行云流水，像记录片一样采撷下生活的片段，却又有着淡淡的诗意。

我问他近况，原来出差去了一趟埃及和苏丹，便说起海外见闻来。诸如埃及南部神庙巨大的砖石，还有上百米高整块石料雕成的方尖碑给他的震撼。诸如苏丹极度干燥炎热，甚至夜晚也有30多度的气候，和苏丹正发生的战争。诸如华为在海外市场的作为。他说在华为出差也去了有六七个国家了，有新加坡、巴基斯坦、匈牙利、维也纳，加上埃及和苏丹。他说感觉还是国内好，埃及就显得破破烂烂的，像苏丹这样的国家也有富人，他们住的高级酒店跟发达国家的五星级酒店一样，而穷人们你拿怕给他一瓶矿泉水都高兴坏了，贫富分化简直是一个天上一个地下。非洲地区的人来深圳参观，觉得像到了天堂。在许多发展中国家和地区，那里的人们梦寐以求的国度是中国。令我没想到的是，他说已经和上司交涉好了，或许下周办好了手续就可以离开深圳，回到家乡的中国移动上班。恰好，半个月前和另一个同学联系，也是要回家乡，离开她眼中的深圳――满是白手起家，没有背景靠自己能力创天下的外来年轻人聚集的地方。我也不禁在心底追问自己漂泊的意义何在。看倦了风景，还是家乡好么？

他鼓动我，难道不想去华为的深圳总部看看？说不定过两年，华为也是世界五百强了。即使是Intel这样的企业，它的员工也未必都有机会参观总部吧。说实话，到深圳不去关外的企业看看我觉得是不能算了解深圳的。再加上找工作时和华为的擦肩而过，真想去看看如果当初进了华为的别样人生道路。

我们坐上一趟公交，经过梅林关真奔在坂田的华为基地。所谓关内关外的“关”指的是梅林关，即当年划定经济特区的边关，进了这关，里面就是经济特区了。出了关继续向北，一路渐渐显出郊区的景象来，杂乱、肮脏而繁忙。许多制造型企业都设在关外，此次向四川捐了一千万的富士康就和华为的基地隔着一条高速公路。

等辗转到了我们所要到的站，下了车，这条街上两旁的几片区域就是华为的地界了。按字母分为几个区域，其中J区就是我同学所工作的培训区。同学一指较远处一座绿色大厦，这就是我们的研发中心，被我们称为巨大的绿色墓碑。接着笑说，我可不知道有没有人从上面跳下来啊。带了同学找来的客户的牌子，我们先去培训中心参观。这片区域绿化真是好，南方的植物有阔叶植物，也有棕榈树长的茂密，让人觉得生命力的旺盛。之前，同学开玩笑说是来看看民营企业土财主的大楼，其实这里的楼看起来挺现代的，里面装饰着异国风情的画或者装饰物。任正非有钱了，也是要摆摆阔装装有文化的。培训中心是做华为大学用的，里面很多教室，即使周末我还看到有人在。看了看同学的办公区间，是一片敞开的区域，和令人窒息的那种白领隔间大相径庭。

后来还看了华为研发中心里的华为产品展厅和行政区域的小湖。同学说外国的员工或者客户来了，带他们参观展厅和生产区的一套全自动的系统，再加上像电影里美国宇航局发射中心似的支持中心，十有八九就把老外给震了，哪怕他是摩托罗拉这样企业的员工。于是我们又谈起华为的刚性，就是大家所说的狼性。给我的感觉是华为的楼建的不惜血本，可是对于员工却是很缺乏关怀的。同学所，任正非有言道，“人生就是痛苦的”，“我很理解那些自杀的员工，因为我本人就是一个忧郁病患者”。我虽工作不久，但也看到一些企业的状况和整个大环境的情况，觉得或许要求华为现在就讲以人为本，讲人性化管理或许还早，或许了解了民营企业在整个环境下的艰难成长会对它多一份宽容。不过就个人而言，我是极端不认同它的所谓文化的，在有选择余地的情况下我是不会考虑华为的。

1．

我一下觉得这顿饭把情绪吃的极端低落。身心彷佛往黑暗无依的深渊里堕去，我是个撑死鬼。

是这样的，此刻我坐在深圳一条美食街，著名的八卦一路上一家叫“辉记”的大排档街边的棚子里吃晚饭。下午刚下过阵雨，路面还有点潮湿。

和四个同事――两男两女一起吃饭，其中三个是去年我们一起进公司的，一个台湾女人四十岁左右还单身。五人各怀心事。饭桌上笼罩着沉默，我怀疑自己为何从自己住的地方那么远来和另个项目的这些同事吃饭。

上海同事小姑娘和台湾女人熟络，两人互相有一搭没一搭的说话。上海小姑娘说想家，说自己今天胃口也不好吃不下东西。台湾女人家住基隆，她说她觉得自己渺小，在亿万的人群里渺小的一个人。另外两个同事沉默，似乎也没有听见他们的话。

我们旁边不远处，街边一个轮椅上的卖唱人戴着眼睛，穿着衬衣，衣袖撸到胳膊肘处，通过轮椅上的麦克风乞唱。我们都是中国人。吻别。我想起陈英雄电影《三轮车夫》里，越南街头的卖唱人。大拍档里还有挑着水果担子，在各个桌边寻找客人的小贩。

大排档街霓虹亮成一边，路边轿车停满。只是旁边的店里传出“流浪的人在外想念你。。”这样的老歌，真不知吃着新鲜鱼虾的客人们，听着这样不协调的歌声如何吃得下。

2．

我的兴致也吃没了。吃完自己走路。本来想看看这周围的街道和环境，也了无意趣。徘徊几许，搭一趟不知是否能到达住处的公交回去。车上的电视播放着四川灾区的景象，配的是童声的一首歌，唱道“妈妈送你们到天堂口。。”

我不知道无孔不入的媒体到底想如何入侵个人的生活。难道要播放到让人麻木的程度？还是要人永远沉浸在哀恸的情绪里。我非冷血，可飘零无根的职业，如何经得起反复拷问生的意义。如果还有一天你将如何生活？我厌倦这样的问题。还有一天的话，你如何能建立值得信赖的关系，你如何能去做一件需要积累的事情。这样问是没有意义的。

3．

我那天想了很久什么是平等，有没有平等。平等的概念起源自资产阶级革命，从实践上来讲，直到上世纪60年代黑人的民权运动，和二战后的女权运动及资本主义的发展，黑人才获得了一些和白人同样的权力，女性才终于可以走出家门追求自己的事业。这样看来，其实世界本来就是不平等，是生而不平等的。应该说人生而不平等，才是世界的事实和真相。那些知识分子的观念是“应然”。

看了生物学家的书，觉得人和其他生物应该是平等的，可实际上人往往抱有“人类中心主义”的观念。从进化的角度讲，人类的出现并不是生物进化的必然结果，进化过程也并不是如课本里说的“从低级到高级”的链条上一直到人类出现的。人类在地球上的生存，并不比细菌成功。4000种左右的哺乳动物，从数量上看，也并不在所有生物中占据主导地位。如果说起人为何比动物高级，许多人或许会说人存在意识，人会思考，人有道德等等。可看看人类历史，大规模的同类相残，动物界有吗？人会思考，可人思考的结果形成的概念，造成了更多的差别观和痛苦。所以我觉得佛教的无差别观，众生平等，或许是最伟大的思想。

而在人类这个物种当中，又往往以经济实力为最造成了国家，地域的不平等。关于经济造成的不平等，获得诺贝尔经济学奖的印度籍阿马蒂亚·森（Amartya Sen）就是研究这个问题的，可惜我经济学没有什么基础，或许将来能有机会和能力去阅读森的著作。

这种差异在毕业的那一刻迅速成长发芽，接受同样大学教育的同学走向完全不同的方向。但是，这种方向很大程度上不是个人选择的结果，往往是关系加上个人视野起的作用最大。

譬如新进来的海龟同事，在英国时的一个同学是某政治局常委的侄女，一毕业就到香港的投行，年薪五十万港币。譬如一同进公司的关系户，大专的学历，和其他竞争进来的同事一样，甚至还可能抢占了别人的机会。

而按照职场的生存规则，比如金融时报中文版的专栏所说的，大专生可能更活络，更得老板的欢欣；而高学历的同事放不下架子，读书读迂腐了，不懂得人际的交往。结果是大专生更出众，获得老板的青睐，甚至获得了进一步深造的机会――现在他是MBA了，甚至超过了刚起来的高学历同事的牌子了。

 实际生活里很重要的一条原则，我觉得是首先是接受现实，不接受现实的话，如何能认清现实中你的处境。而且新人往往是最弱势的，在职场中几乎没有多少转圜的余地，抱着既定的观念和理想，第一步必然就摔倒，况且那些观念和理想可能本来就不切实际。

 PS:关于不平等，malingcat最近有篇blog《新资本论》写的好，先引一段：

“韦伯曾经指出：在经济利益之外，声誉、权力、生活品位和宗教信仰等因素同样参与了阶级的划分。是啊，否则就无从解释人们何以歧视“暴发户”了——没有钱是万万不能的，只有钱也不是万能的。布尔迪厄的聪明之处在于，他将资本的概念扩大化，划分为三大形态：经济资本、文化资本和社会关系资本。“经济资本”那就不用提了，贫富差距本来是能让人揭竿而起的，不过资本主义意识形态熏陶着大家不要犯那“红眼病”。“社会关系资本”更容易显得“不公平”，有个好爸爸哪怕是有个好四舅姥爷，熟人好办事，再不然有个圈子——“我的朋友胡适”——也行。“文化资本”最为复杂，也是布尔迪厄着力最多的地方，他不嫌麻烦，把文化资本又分成三种形式：身体形态、客观形态和制度形态。”

详见malingcat博客http://malingcat.blogbus.com/logs/22209732.html

若能摆脱这些框框，或许我就离心灵自由更近一步。概念和思想给人戴上一副过滤镜，带来心里的困扰，佛教上把这叫“法”。看看我在一字一句的写这个就知道，我被束缚的紧。这是另个话题了。

就像《集结号》里的指导员，还满脑子的道德文化，一下子就上了战场，还没缓过神，就负了伤，甚至可能被打死。我在职场上这一年左右的时间里，就是这个样子。

当我一边扮演角色，一边冷眼旁观的时候，我就隐隐觉得事情不是那么明朗，前面不是康庄大道。第一次有机会的时候，还没看清整个情况，就失去了机会。后来看看，这个当时认为很不好的机会，其实是个相对来说挺不错的机会。可新人就是要走弯路的，再重新来过，说不定还是一样的结果。

于是开始怀疑环境，或者说是更看透了环境，也许是我本来就比较阴暗。我抓住一根救命稻草，来到深圳。幸好，这是一根值得信赖的救命稻草。可又一次，我发现救我的人是好人，但我就是转不过来弯，一定要往火炕里跳去折腾折腾。

这是我职场第二次的关键转折。这里涉及到高层，微妙的人际关系实在难以把握，今天一下午都神思恍惚，身心俱疲。也多亏了另一位认识不久的兄弟，他也走过我这一步，跟他聊完，心上负担卸下不少。

职场上里摸爬滚打，人堆里混日子，真不是一件容易的事。昨天看《赢在中国》，有句提炼出来的广告词“成功是用心血浇灌出来的”，这句话真是倒尽了许多旁人难以体会的艰辛。职场也是最看出人性的地方，各式各样的脾气、性情的人聚在一起干一件事，里面充满了大大小小的戏剧性。有时就像一个漩涡，除非离开，否则不得不卷入其中。如果让那个跟着陈良宇的秘书，后来作了宝山区区长的秦裕写本书，肯定是本深刻见人性深处的书。只是许多书只能是无字的心书。写下来的大多是文人的感悟，未必能见到高处不盛寒的彻骨苍凉。看到了一些坑，可是明知是坑，你该往里跳还得往里跳，一边跳还得一边露出享受的表情，这钱不是好拿的。越是外人看来金光闪闪之处，明争暗斗越是激烈。要么是后台硬的人，要么是拿命干活的人博得高位。

上次看到一个节目，嘉宾是唐骏，评审团里的美女东方卫视的陈辰说，“唐骏看起来很温和，微笑，其实有点像李安，这是表面上的隐忍，眼神里却是不可动摇的霸气”。

我导师，即上文提到的救命稻草就是这样，只不过霸气程度不同。我怀疑这也是中国人不变的特性之一。

早就觉出自己文字里的所谓文艺腔调，所以不愿意写太多，可这段时间是有感而无空隙发，想文艺腔一下也没机会了。就随便写写脑子里的片段。因为脑子里的空间时间被生活节奏打散打乱，也的确是碎片式的拼接。

一周来，沪深两地飞机往来了三次。第一次坐飞机时，飞机缓缓爬升，伴随着耳畔发动机的轰鸣。坐在舷窗边往下望去，纵横交错的暗橙色光带，其间无数光斑。再看看巨大的飞机铁翼，知道自己已是离开地面不知多少米了。上次带来的两本书《攻击的秘密》《生命的壮阔》，也没有时间去读，尽管我也做出了努力。但每天的加班把个人时间严重的挤压，反抗无效。

跟consellor做事的是我公司买过来的一位其他公司的技术人员。脸上有痘，但不是青春痘。与他的接触让我非常不习惯，因为我已经脱离完全的技术人员环境好长时间。他对于技术的投入，甚至于一天不喝水不按时吃饭、两月才见一次女友的生活方式让我百感交集。应该说，这种生存状态由不得他选择。生活在深圳的打工者们，能有多少选择的余地，久而久之，被迫也就成了麻木，成了理应如此、理所当然。

他很崇拜我consellor，说他什么都懂，简直是“神一样的人”。而我徘徊不定在未来道路的选择上，拿不准是否该跟consellor做技术。他却说，能跟我consellor在一起，应该是我们的荣幸。他还跟我谈到技术人员的单纯，我有点不以为然，跟他说起公司里的一些“牛人”。我真不知道该怎么与他打交道，他就像我命运的一个分身，我以为离开那个命运轨迹了，它却以另外的形象再次出现。我知道他的偏隘，这不是一个贬义词，因为我就是那样过来的，可如果有一天你看到更大的海里还是大鱼吃小鱼，你会不会回到原来的小池塘？可你知道，你已经走远，你回不去了。你只能死在海里，无声无息。

深圳印象。来了几天，除了坐在出租车上从机场到宾馆，或是从宾馆到工作地，我还没有余暇来观察深圳。如果说有所谓印象，也只是在路上的匆匆一瞥。不过，这一瞥让我对这个城市丧失兴趣。深圳不同于北方，它的树木猛长，生命力特旺，有时一段路就包在绿中。而深圳的人，没有给我什么鲜明的印象，除了态度不合作的司机和有限的客户，这种城市里的人的确没有给我什么不同的感受。脑子里的预设是“打工仔”“打工妹”，这个挥不去的先入印象。1980年还是小渔村的深圳。

不过，深圳应该算是粤语文化圈了。在一家店吃过饭，点名叫“大快活”，英文名叫“Fair Woods”，真让我想起水浒里的“快活林”来。“大快活”这个店是香港还是广东开过来的店，带着粤文化“大俗”的味道，平民化、通俗、喜庆。跟广东民乐“步步高”该是一个调调。

碎片化的生活。《景观社会》是我最近感兴趣的一本书。我随机抽了一段就作为结尾吧：

“景观通过碾碎被世界的在场和不在场所困扰的自我，抹煞了自我和世界的界限；通过抑制由表象组织所坚持的、在谎言的真实出场笼罩之下的所有直接的经验事实，抹煞了真与假的界限。消极接受日常现实异化的个体，通过求助于虚幻的魔术般的技术，被推向了反应这一命运的一种疯狂。”

  几乎我见到所有提到德鲁克的文字都不吝溢美之词，给予这位移居美国的维也纳人以“大师中的大师”这样最高级别的称号（令我想起被称为“作家中的作家”的博尔赫斯）。我最早听到这个名字是在许知远的文章里，出于对所谓“成功学”和“畅销书”的心理抵御，仍旧对这位“大师”半是好奇半是怀疑。毕竟，今天的中国不缺乏各种各样的“大师”，一笑话讲你大街上喊一声“大师”，半数行人要回头的。 

 机缘巧合，从同事那里借来这本书（还借到《长尾理论》、《追逐日光》）。说实话，前两章我开了几个头都没看下去。或许是极少读这类书的缘故，或许是精力不逮。今天晚上精神好，竟一口气读下来。读到精彩处，豁然开朗，大师不愧其名，是正牌货。  

那就说说这本书营养在哪。这本书最早出版于1999年，时德鲁克90岁高龄了。纵观全书六章，你哪里看得到一个老头子的喋喋不休，分明比年轻人的思维还要活跃，还要开放。德鲁克纵横捭阖，他的知识不光集中在管理上，其渊博的知识面也让他对社会有着敏锐的观察。书中还多处提到中国与日本的状况。在后记里，翻译者说德鲁克在动笔前，本来是想要写一部汇集他思想的集大成之作。可是通过对社会的细致观察和他对管理学的深厚功力，老人家还是决定要往前看，写下这部关于未来热点问题的书。正如这本书最后一章的最后一句话所言“本书实际论述的是：社会的未来。”这种对未来的关注与热忱让我很钦佩，因为在我的生活中也有很多困惑与迷惘，90岁的老人尚且不急于总结一生盖棺论定，我们年轻人也急什么呢，往前看看。  

其实这本书直接谈到管理的部分不多。六章中第一章先是提出了管理的新范式，对于管理学的成规进行了颠覆或者说再定义。  

第二章就开始谈到未来新的必然趋势，有这么五点：1发达国家越来越低的人口出生率，2可支配收入分配上的变化，3定义绩效，4全球竞争力，5经济上的全球化与政治上的分裂显得越来越不协调。这章有几个地方让我印象深刻，一是他提出20世纪有4个部门在收入分配中保持发展势头：政府，卫生保健，教育，休闲；二是提出20世纪最后30年全世界增长最快的和最兴旺的行业不是信息产业，而是金融服务业。结合未来趋势的第1点，在发达国家这种金融业是向老年人提供退休收入的零售服务业；三是经济现实和政治现实日益分化，但他敏锐的看到政治疆界并不会消失。在这里，他提出的一个启示让我觉得德鲁克厉害，他说首先我们清楚地了解到什么不能做，即不能因为当地政府的各种优惠条件，而作出不符合经济根本原则的决策。我们首先要问：“如果我们不接受优惠条件，我们的企业战略是否还是要求我们这么做呢？”  

第三章谈变革的引导者。第一句话就是：我们无法左右变革。我们只能走在变革的前面。妙的是接下来谈变革的原则，第一条便是放弃昨天，然后是如何放弃。你看，他没说变革的好，单说变革是不得不变，我们得放弃这个放弃那个，我们要怎样才能放弃。之后第二条才是改进，第三条才是挖掘成功经验。最后一条才是系统化的创新原则，要用试点的方法进行创新。但是论述这条原则一开始便说“这是人们现在最重视的问题。然而，它却不是最重要的一个问题，对于许多企业来说，有组织地放弃、改进、挖掘成功经验等原则更有效。如果不遵循放弃、改进和挖掘等原则，任何组织都不能奢望成为成功的创新者。”你看，创新也是有条件有代价的，不“舍”哪来“得”。  

第四章是讲信息挑战。我注意到2点，一是德鲁克提出从数据到信息的转变，其实就是如果从大量数据，或者是大量信息中过滤出或是提炼出有效的信息，二是德鲁克谈到的历史的教训，人类经历了四次信息革命，我们现在这次信息革命是第四次。我们以为跟现在的信息革命相比，当前的在影响速度和范围上是史无前例的。他说，这是无稽之谈，我们要学的第一件事是学会谦虚。他谈到印刷术对于教会及欧洲的巨大影响。而对于技术人员的历史教训，德鲁克说对于今天的信息技术人员（包括IT和MIS专业人员和CIO）上次图书印刷的信息革命的教训是信息技术人员不会消失，但他们已经成为了“配角”。他们的地位很快被出版上所取代，他们及其公司关注的不再是信息技术里的“技术”而是“信息”。这对于今天的IT人员很有启发性。德鲁克还提到通过“走出去”的方式来获得“外部信息”，譬如医生要提高自己水平，在医院当2周病人是最好方法。他举了个重要的例子就是亚洲金融危机时，大多数欧美企业通过他们在这些国家的员工报告决策。其实他们获得的根本就不是信息，甚至是错误的信息。  

第五章讲知识工作者的生产率。德鲁克极为重视知识工作者，甚至提出要把他们作为组织的“固定资产”。在20世纪，生产的极大发展得益于体力劳动者生产率50倍的提高。而这种生产率的提高源于泰勒“科学管理”后称为“工程管理”的方法，这种方法认为劳动者的工作是简单的重复，需要把他们的工作合理的组织在一起，并且改进所使用的工作就能极大提高生产率。福特的汽车生产线就是根据这一理论发展起来的。而体力劳动者往往被视为是企业的成本。在21世纪，如何提高知识工作者的生产率是关键。德鲁克特别提到了体力与知识相结合的技术人员的重要性，而且技术人员培训的社区学校被他视作是美国经济仍旧保持优势的原因，“这使美国几乎能在一夜之间创造出不同的新行业，而美国的这种创造能力迄今为止仍然是独步天下的。”德鲁克在这里提到发展中国家，“由于培训技术人员的成本非常高，而且有教养的人仍旧轻视或藐视体力劳动，因此他们可能落后美国几十年。”  

第六章是自我管理。里面有几处很有意思。德鲁克认为人分为阅读型和倾听型两种，这两种人都不可能改变自己，只能是认清自己的类型进行工作。还有就是，德鲁克提到现在知识工作者的工作寿命往往超过组织的存在时间，也就是说可能你工作的时间比你所在的企业存活的时间还要长。那么你要怎么安排你45岁往后的生命呢。德鲁克引用别人的观点提出自己的看法，他主张参与第二兴趣点，他提的最多的“第二兴趣点”是一些非营利组织。“在我们的生活或工作里，我们期望遭遇不到重大挫折是不现实的。42岁精明能干的工程师因得不到公司的重视而无法升职。同样42岁年富力强的学院教授认识到，即使他完全有资格担任重点大学的教授，他也只能永远呆在给他第一份工作的小学校里，无法到重点大学担任教授。。在这时，如果我们有第二个主要兴趣，事情就会不一样了。。在一个非常重视成功的社会里，第二主要兴趣变得越来越重要。。在知识社会中，我们希望每个人都是“成功者”。但是这显然是不可能的，对于大多数人来说，能避免失败就是最大的成功。。”  

德鲁克倡导的不是“成功学”，他强调的是我们超越主要工作岗位外的另外一种可能性，并且展示了这种可能性的美好图景。这对于现在我们的社会，强调成功的单一价值观社会，也是提供了一种异见，一种能够获得别人尊重的普通人的幸福生活。  

你说德鲁克值不值得看看，好好谈论谈论呢？